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林子的博客

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真名林荣发,笔名怡雯,网名子云, 中国城市诗歌艺术研究所创研员、福建省作家协会会员,现为编辑,出过几本书。 给自己的座右铭是:“亦癫亦狂真名士,一书一剑走天涯。”一辈子的愿望就是认真写几本书,交几个真心朋友。

走进栟榈山(原创)  

2011-10-28 21:17:51|  分类: 随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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走进栟榈山(原创) - 林子 - 林子的博客
 

我相信,从此岸到颇岸是一种涅磐。

福建永安市的桃源洞与栟榈山隔河相望,一道沙溪河,划开了两层天地,两个世界:这边香缭绕时,那边的一个头陀在结草访庐,那还是在铁马金戈的大唐。

如今,“一桥飞架南北, 天堑变通途”。沿着悬缆大桥走向栟榈山,就像通过一道彩虹就像走入一段历史。那亦步亦趋,拾阶而上,从峡谷间隙中透出的一道亮光似乎是天籁之中给人们的一缕希望,因为那绿荫深处,有座栟榈寺,有一尊让人敬仰的送子观音。相传这座寺院始建于五代后晋天福五年 (940)。那个年代,福建省永安属建州,在王审知的第十三子王延政的统治之下。王审知与永安有不解之缘。唐光启元年(885年),王审知兄弟三人偕母徐氏随王绪义军入从江西赣州进入福建汀州(今长汀),一直南下。光启二年春月,大军途经沙县二十七都到积谷竂十八盂的蝙蝠洞(今永安市青水畲族乡丰田村山百寮)到原尤溪四十一都昆岗境内(今永安市青水龙吴村光坑)时,其母徐氏夫人不幸病故,葬于青水龙吴光坑的清坑。王审知统治福建后,命其四子王延政偕其子王继成、王继昌复回光坑罗兜开基定居。那时,王审知以养子王延禀为建州刺史。后唐长兴二年(931),王延钧继审知称闽王。王延禀起兵谋夺王位,率领水军袭击福州,兵败被杀。王延钧便派王延政到建州抚慰军民,并出任建州刺史。天福四年,王审知幼子王延曦接续王延钧为闽王。闽王曦封王延政为富沙王。兄弟之间矛盾尖锐,各自整顿军队,相互攻伐。天福七年,闽王曦进军建州,被王延政打败。天福八年,王延政在建州称帝,国号大殷,改元天德。可能是人们出于对和平的企望吧,在栟榈山修建了一座栟榈寺。

愿望是美好的,但道路总是曲折。

当我们“会当凌云顶,一览众山小”时,没有见到我们心目中的神殿,而是悬崖绝壁上的一排栈道把我们引向一个小谷底。沿着谷底略为缓缓向上一段路,便来到了走马岩。名为走马,并不是真的一马平川,只是高山顶上的一小块狭长的坪地,面积约五、六百平方米。坪地上另矗立着一块巨石。巨石上建有一座八角亭。我想徐霞客应该是登上过走马岩的,不然他又怎么说的出上大滩十里,东南行,忽望见溪右溪石突兀,既而直逼而下,则突兀者转为参差,为崩削。俱盘互壁立,为峰为岩,为屏为柱,次第而见的感慨呢?伫立八角亭上,放眼眺望,包围着我们的是悬崖峭壁,连那湾碧绿的沙溪河水也只是镶嵌在玉石。占具尉蓝空间的是我们茕茕孓立的身影和那棵傲立峋崖上的孤松。甚至你会感到你的身影在空气中迅速膨胀,瞬间羽化为一缕孤烟,随着袅袅轻风飘荡在群山之巅。同事们说,在这儿如果有一张石桌和几把石椅就好了,可以品茗谈笑,可以煮酒论诗,满目是桑田沧海的凝重。

我们沿着下山的曲径,我们来到栟榈书院。宋代,上《花石诗十一章并序》怒斥花石纲、上《论留李纲疏》为李纲辩护的右正言邓肃曾在此读书。栟榈山属贡川镇域。可能是栟榈山的灵气吧,山脚下出了个千年古镇——贡川(省级历史文化镇)。在永安一直流传着“先有贡川,后有永安” 的说法。唐开元二十九年(741年),原籍吴兴的中丞陈雍携家小南徙,落户于贡川固发冲。陈氏成了贡川的名门望族。明景泰三年(1452年),才把沙县南部和尤溪西部单独划分出来,设置了永安县后来。在贡川镇,陈、邓、林、严、罗等姓都为显赫的大姓。它们历来崇文重教,出过不少历史名人,像唐代的左司谏陈瓘、宋代的右正言邓肃,明代的按察佥事林腾蛟、奉政大夫严九岳、萧山县知县罗明祖、清代的奉直大夫罗南星、刑部江南清吏司主事聂儆等。贡川镇在历史上出2名探花,16名进士,13名举人,24名贡生,3名理学家。明嘉靖三十年(1551),在知县郭仁的倡导下,正式在栟榈山建立栟榈书院。记得一位诗友是这样写《栟榈书院》的:“山幽好诗书/ 树木花草围着你/ 蝶鸟虫蝉陪着你/ 一座书院两个挚友……”当然,现在的书院也只有“蝶鸟虫蝉”,仅仅一座旧庭院,一种文化的象征,再也听不见朗朗的读书声。因为读书已不再是少数人的事,走入了都市繁华中。

穿过书院,不到十分钟的行程,便到了有名的栟榈寺。栟榈寺并不像我想象中的旺盛,因为2006 年,永安市引进栟榈寺迁建项目,将栟榈寺迁建于永安东坡森林公园虎形山。新建的栟榈寺建设资金达 1.6 亿元,占地面积达7公顷。工程分一、二期进行。其中,一期主要建设聚贤楼、大雄宝殿、天王殿、法堂、观音阁、钟鼓楼、尊客堂、地藏殿、山门等;二期主要建设佛学院、万人讲堂、居士林、敬老院、孤儿院等慈善机构和五星级产权酒店、图书馆、大型停车场及 其他附属配套设施等。可能是“留守”的原故吧,旧栟榈寺显得冷寂。虽然神龛上奉供的观音像一尘不染,但供案上没有了一般寺庙常见的缭绕的香火。但我喜欢冷寂中淡定的观音,更喜欢寺前曲腿盘坐的笑佛——大肚弥勒。《阿弥陀经疏》说:或言弥勒,此言慈氏。由彼多修慈心,多入慈定,故言慈氏,修慈最胜,名无能胜。真难为他老人家,能笑,敢笑。门可罗雀的冷寂中,他笑;风餐露宿中,他笑。他不愧是“大肚能容天下难容之事,开口便笑笑天下可笑之人”的慈佛,因为他的笑容永远是这座神山的灵魂。

人与佛之间就这样一点距离。

 

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